{"id":36,"date":"2019-10-29T01:14:08","date_gmt":"2019-10-29T01:14:08","guid":{"rendered":"https:\/\/aladeriva.bluezone.mx\/index.php\/2019\/10\/29\/sobre-una-cucaracha-que-observa-las-estrellas\/"},"modified":"2023-04-02T18:35:52","modified_gmt":"2023-04-02T18:35:52","slug":"sobre-una-cucaracha-que-observa-las-estrellas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aladeriva.bluezone.mx\/index.php\/2019\/10\/29\/sobre-una-cucaracha-que-observa-las-estrellas\/","title":{"rendered":"Sobre una cucaracha que observa las estrellas."},"content":{"rendered":"
<\/figure>\n

Buscar \u00abkafkiano\u00bb en el diccionario de la RAE
\narroja tres resultados, pero el que ata\u00f1e a esta entrada del blog es:
\n\u00abDicho de una situaci\u00f3n. Absurda, angustiosa\u00bb, haciendo referencia al
\nmomento en el que Gregorio Samsa se despierta convertido en un insecto
\ny, tras un an\u00e1lisis del entorno, llega a la conclusi\u00f3n de que sigue
\nsiendo \u00e9l mismo \u2014he de admitir que, hasta donde recuerdo, no he le\u00eddo La Metamorfosis.<\/p>\n

Investigando, tambi\u00e9n me top\u00e9 con un video de Noah Tavlin, una pl\u00e1tica para TED-Ed<\/a>, en la que ahonda en el tema y en correcto uso del t\u00e9rmino \u00abkafkiano\u00bb \u00a0\u2014un correcto uso desde su interpretaci\u00f3n. <\/p>\n

Para lo que pienso escribir, me tomar\u00e9 ciertas libertades al momento
\nde usar la palabra: me acercar\u00e9 a ella del modo en el que yo la entend\u00ed,
\n en el momento en el que la conoc\u00ed y me la explicaron. A partir de all\u00ed,
\n hablar\u00e9 del sinsentido del mundo en el que vivimos. No pretendo llegar a
\n nada particular con estas palabras, pero si durante el desarrollo hay
\nuna conclusi\u00f3n, me dar\u00e9 por bien servido.<\/p>\n

<\/p>\n

\nParte I: El existencialismo c\u00f3smico o \u00abno le debemos cuentas al universo.\u00bb
<\/b><\/h2>\n

Primero me gustar\u00eda hablar sobre lo que mi mejor amigo llama el existencialismo c\u00f3smico
\n \u2014a m\u00ed todav\u00eda me gusta pensar que es un t\u00e9rmino inventado por \u00e9l, y si
\nno es de ese modo, para m\u00ed seguir\u00e1 siendo as\u00ed y m\u00e1s adelante tendr\u00e1
\nsentido el porqu\u00e9\u2014: cuando siento mucho estr\u00e9s, preocupaci\u00f3n, tristeza
\no, en realidad, cualquier emoci\u00f3n negativa, subo a lo m\u00e1s alto de alg\u00fan
\nedificio y miro el cielo y todo lo que me rodea, para comprender cu\u00e1n
\npeque\u00f1o soy, cu\u00e1n peque\u00f1as son mis preocupaciones y cu\u00e1n grande es lo
\ndem\u00e1s. Sentirse peque\u00f1o ante el universo ayuda a poner las situaciones
\nen perspectiva. Ayuda a que la mentalidad d\u00e9 un giro.<\/p>\n

Hace tiempo, estaba en la universidad, platicando sobre lo que sea
\nque suelen platicar los universitarios enamorados. Sin gran aviso, algo
\nse present\u00f3: un mensaje que, en su momento, pareci\u00f3 sumamente relevante
\n\u2014un mensaje que ni siquiera era para m\u00ed y que ahora ya no veo tan
\nimportante. Me levant\u00e9 de la mesa sin decir nada, camin\u00e9 hacia la
\nfacultad y sub\u00ed hasta la planta m\u00e1s alta. Sab\u00eda que no cerraban una de
\nlas puertas que da a la azotea, as\u00ed que fui hacia ella y sal\u00ed. Camin\u00e9
\nhasta la barandilla, mir\u00e9 el cielo y el paisaje, me coloqu\u00e9 los
\naud\u00edfonos y escuch\u00e9 \u201cLove Like This\u201d de Kodaline, una banda que en ese
\nentonces comenzaba a conocer y que me acompa\u00f1\u00f3 durante toda una etapa. <\/p>\n

Estar all\u00ed, ante lo que mi mirada alcanzaba a apreciar, adem\u00e1s de
\nsaberme lejos del mundo, me tranquiliz\u00f3. La canci\u00f3n me hizo sonre\u00edr.
\nBaj\u00e9 y volv\u00ed a la mesa. Es algo que hac\u00eda con frecuencia, pero una de
\nlas personas que me acompa\u00f1aba no lo sab\u00eda. La explicaci\u00f3n que le dieron
\n fue algo similar a: \u00abSuele hacer eso. Ya me acostumbr\u00e9\u00bb.<\/p>\n

El existencialismo c\u00f3smico: Nadie mejor que los personajes de mi
\nmejor amigo para explicarlo \u2014antes, un poco de contexto: Liz acaba de
\nllegar a casa de Mari, donde hay una reuni\u00f3n; Liz quer\u00eda hablar con
\nMari, y no se esperaba a m\u00e1s personas, pero pasa a la casa y se une a la
\n conversaci\u00f3n que est\u00e1n manteniendo; Mari los presenta, en la casa hay
\nm\u00fasica; LuisDa resuelve un cubo de rubik; Mari se recuesta sobre Beto.<\/p>\n

\n

LUISDA
Pero es reconfortante, \u00bfno? Somos tan insignificantes que al universo no le importa si hacemos algo o no lo hacemos.<\/p>\n

BETO
Y, entonces, \u00bfcu\u00e1l es el punto de hacer algo?<\/p>\n

MARI
S\u00ed, o sea, es m\u00e1s f\u00e1cil decir que eres nihilista y mandar todo al carajo.<\/p>\n

LUISDA
No,
\n no, no. Es Existencialismo C\u00f3smico. No le debemos cuentas al universo,
\nas\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 no hemos de dedicarnos a buscar nuestra propia
\nfelicidad?<\/p>\n

MARI
\u00a1Existencialismo c\u00f3smico! No sabes lo que est\u00e1s diciendo. Kierkegaard se est\u00e1 retorciendo en su tumba.<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Luego de esto, Gaby se une a la pel\u00edcula. Pero esa es otra historia,
\nuna que planeaba agregar a esta entrada, antes de descubrir que todav\u00eda
\nno est\u00e1 lista. Tal vez en alg\u00fan momento la a\u00f1ada. Pero, mientras eso
\nsucede: Gracias K. por dejarme usar esta parte del guion. S\u00e9 lo que
\nsientes por esta historia.<\/p>\n

Ya encaminados, el existencialismo c\u00f3smico lo podemos definir como
\nesa \u00a0necesidad de sentirse peque\u00f1o ante el universo, las ganas de darnos
\n \u00a0cuenta de que al cosmos no le importa lo que hagamos; o, tal vez, la
\ncomprensi\u00f3n de esto mismo, m\u00e1s que un deseo activo de experimentarlo.
\nSomos polvo en el polvo, una parte infinitesimal en el tejido de la
\nmateria, la antimateria y todo lo que no conocemos a\u00fan. Nada en la nada,
\n por as\u00ed decirlo. Aunque no por eso somos un sinsentido irremediable. Y
\npara all\u00e1 vamos.<\/p>\n

El universo no espera.<\/p>\n

\"image\"<\/figure>\n

\nParte II: Un momento muy kafkiano (y una historia que no te ha sucedido)
<\/b><\/h2>\n

Est\u00e1s un tanto perdido y alguien te llama y te saluda. Te
\npresentas y te dice que ya te conoce, porque escuch\u00f3 tu nombre y lo que
\nhaces cuando se hicieron las presentaciones correspondientes, hace un
\nrato. Te dice que no es un adivino. T\u00fa le dices que ser\u00eda una situaci\u00f3n
\nextra\u00f1a \u2014o al menos, mientras lo escribes, recuerdas haberle dicho algo
\nas\u00ed\u2014, a lo que responde que s\u00ed, y que es una situaci\u00f3n muy kafkiana. <\/i><\/p>\n

Esta persona me explic\u00f3 una situaci\u00f3n kafkiana como aquel momento que
\n parece fant\u00e1stico, irracional, pero que tiene una explicaci\u00f3n l\u00f3gica,
\nuna vez que se analiza con detenimiento. Y tiene sentido con la
\nexperiencia de Gregorio Samsa: una vez que descubre que las cosas est\u00e1n
\ncomo las dej\u00f3 la noche anterior, que el mundo que \u00e9l conoce sigue siendo
\n como recuerda, da por hecho que es \u00e9l mismo. Entonces, la realidad
\ntiene sentido. La tiene porque \u00e9l se la dio. Hay una l\u00f3gica, hasta
\ncierto punto.<\/i><\/p>\n

Hablar sobre este momento kafkiano deriv\u00f3 en una charla sobre c\u00f3mo la
\n realidad en la que vivimos, y con ella los momentos que experimentamos,
\n solo tienen sentido cuando nosotros se lo damos, y que la felicidad no
\nla podemos otorgar. No importa cu\u00e1nto lo intentes, si la persona a la
\nque con tantas ganas quieres hacer feliz, no tiene en sus planes serlo,
\njam\u00e1s lograr\u00e1s tu cometido. Y no ser\u00e1 culpa tuya.<\/i><\/p>\n

Est\u00e1s en una cafeter\u00eda, sentado, sentada, leyendo. En el aire
\nflotan el aroma del caf\u00e9 americano que tienes frente a ti y del que
\nbebes un sorbo. Haces una mueca: te preguntas por qu\u00e9 est\u00e1s tomando algo
\n caliente si hacen como treinta grados. Recuerdas que no pasaste la
\nmejor de las noches y que necesitas mantenerte alerta durante el d\u00eda.
\nTiene sentido, aunque podr\u00edas haber pedido caf\u00e9 helado. No te gusta,
\nclaro.<\/i><\/p>\n

Percibes el perfume de la lavanda, porque esas flores adornan las
\n mesas; las mantienen en floreros de cristal, pero no sirve de mucho con
\n el calor que est\u00e1 haciendo. El hielo en el florero de las tuyas ya casi
\n se derrite por completo. Huele a pan caliente, a t\u00e9 de manzanilla y hay
\n un aroma m\u00e1s que te recuerda a tu infancia, pero que no terminas de
\nidentificar. \u00bfAlmendra? Tu memoria olfativa no es muy buena.<\/i><\/p>\n

Escuchas el ventilador que la cajera tiene sobre la registradora,
\n el tr\u00e1fico de afuera, denso, pues es viernes, y por las bocinas de la
\ncafeter\u00eda suena una canci\u00f3n desconocida, pero con un ritmo que te gusta;
\n tambi\u00e9n percibes la m\u00fasica que se desborda de los aud\u00edfonos que tiene
\npuestos la persona que est\u00e1 sentada cerca de ti, a la izquierda. Est\u00e1
\nescuchando una versi\u00f3n de \u201cNature Boy\u201d cantada por una mujer. No
\nconoc\u00edas esa versi\u00f3n, mas s\u00ed la de David Bowie para \u201cMoulin Rouge\u201d y por
\n eso sabes de qu\u00e9 canci\u00f3n se trata. Te preguntas c\u00f3mo es que esa persona
\n no se ha quedado sorda, aunque te dices que tal vez ya haya disminuido
\nsu capacidad auditiva. Puedes escuchar claramente cuando la voz femenina
\n dice \u201cthe greatest thing you\u2019ll ever learn is to love and be loved in
\nreturn\u201d.<\/i><\/p>\n

Entra esta persona. Volteas porque escuchas la campanilla de la
\nentrada y porque, de todos modos, ya has perdido todo el inter\u00e9s en lo
\nque estabas leyendo. No es tan bueno, y nunca has podido leer en
\ncafeter\u00edas. Tal vez est\u00e1s all\u00ed solo porque as\u00ed lo hacen en las pel\u00edculas
\n y en ellas parece funcionar.<\/i><\/p>\n

La persona que entra lleva puesto un su\u00e9ter verde tejido, amplio.
\n Te dices que, para la talla, tal vez no es suyo, o le gusta usar
\nprendas grandes y adem\u00e1s, calurosas. Sigues a la persona con la mirada.
\nCuando llega a la barra, la cajera est\u00e1 hablando con su compa\u00f1era y no
\nle presta atenci\u00f3n hasta que la persona vuelve a llamarla. Pide lo mismo
\n que t\u00fa: un caf\u00e9 americano bien cargado. Sientes que ya hab\u00edas vivido
\nesta situaci\u00f3n: d\u00e9j\u00e0 vu.<\/i><\/p>\n

La persona paga y le dicen que en un momento estar\u00e1 su caf\u00e9. Va y
\n se sienta en la mesa que est\u00e1 frente a ti, no d\u00e1ndote la espalda.
\nPuedes ver que de su mochila saca lo mismo que t\u00fa est\u00e1s leyendo. A la
\npar, la canci\u00f3n de la cafeter\u00eda cambia a la versi\u00f3n de \u201cNature Boy\u201d
\ncantada por Bowie. Dicen un nombre, el de la persona que acaba de
\nllegar. No han pasado ni diez segundos desde que se sent\u00f3. Alza la
\nmirada y alguien m\u00e1s llega a la barra y toma la bebida, que es un
\nfrappuccino. La persona vuelve la cabeza hacia lo que est\u00e1 a punto de
\ncomenzar a leer. T\u00fa no puedes con la cantidad de coincidencias del
\nmomento.<\/i><\/p>\n

A mi entender, eso es una escena kafkiana \u2014bastante exagerada, claro.
\n Debe haber una explicaci\u00f3n para cada coincidencia. \u00bfEfecto mariposa?<\/p>\n

(La historia que le\u00edste arriba, iba a estar basada en un hecho real,
\nque para m\u00ed es uno de los ejemplos m\u00e1s maravillosos que existen para
\nhablar de coincidencia o destino. Ya no fue as\u00ed, porque me llevar\u00eda
\nmucho tiempo narrarlo. Si para cuando leas esto ya la escrib\u00ed, puedes
\nencontrarla dando clic aqu\u00ed. Si no, habr\u00e1 que seguir adelante. Todav\u00eda
\nhay camino que recorrer).<\/p>\n

Es a partir de este punto que comenzar\u00e9 a meterme con temas (m\u00e1s)
\ndebatibles. No me atrever\u00e9 a afirmar que lo que leer\u00e1s a continuaci\u00f3n es
\n la verdad absoluta, porque, en realidad, nadie puede asegurar tal cosa,
\n sobre casi nada. Puedes detenerte aqu\u00ed y quedarte con el
\nexistencialismo c\u00f3smico, buscar tu felicidad ahora que sabes que al
\nuniverso no le importa, sonre\u00edr y no preocuparte por lo que no puedes
\ncontrolar. A partir de ahora, hablar\u00e9 entre suposiciones y conocimientos
\n a medias. Si\u00e9ntete libre de debatir o contradecir con un comentario. \u00a0
\nToda s\u00edntesis necesita una tesis y una ant\u00edtesis.<\/p>\n

Ya El Principito<\/i> nos advierte que a los adultos les encantan
\n los datos espec\u00edficos, los n\u00fameros, lo comprobable. Lamento \u2014o quiz\u00e1
\nno\u2014 \u00a0no tenerlos o desconocerlo al momento de escribir esto.<\/p>\n

\"image\"<\/figure>\n

\nParte III: El Sinsentido que, en
\nrealidad, s\u00ed tiene sentido, porque hay leyes que rigen el universo en el
\n que vivimos y porque t\u00fa se lo das (y por el Chiste C\u00f3smico)
<\/b><\/h2>\n

El mundo no tiene sentido. Vivimos sumidos en lo absurdo. La
\nexistencia del humano es pr\u00e1cticamente un accidente del Chiste C\u00f3smico:
\nexistimos no por un plan, sino porque el universo nos vomit\u00f3 por una
\ncasualidad que se fue adaptando. Una serie de efectos mariposa nos han
\ntra\u00eddo hasta aqu\u00ed: a m\u00ed a redactar estas palabras, a ti a leerlas. A
\nveces estoy de acuerdo con esta afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

En otros tantos momentos, pienso en las posibilidades, y es algo de
\nlo que hablaba hace unos d\u00edas: somos un resultado azaroso tan rid\u00edculo,
\nque alg\u00fan sentido debe tener que estemos aqu\u00ed. Que tengamos ciertas
\ncapacidades, o que no. Que vivamos entre ciertas dimensiones, que
\npodamos ver algunos colores y otros no; que razonemos de la manera en la
\n que lo hacemos, que cantemos, que bailemos, que abracemos, que
\nsintamos. La evoluci\u00f3n podr\u00e1 habernos dise\u00f1ado por prueba y error, pero
\ntambi\u00e9n hay una infinidad m\u00e1s de posibilidades. Y a este sinsentido,
\nnosotros le damos un valor.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 voy con esto? A que, a fin de cuentas, los humanos somos
\n\u00e1tomos, porque somos materia. Y todo lo que nos rodea son \u00e1tomos, porque
\n mucho de lo que nos rodea es materia. Al menos, lo que con nuestros
\ninstrumentos y capacidad mental somos capaces de percibir \u2014limitantes
\nlas tenemos, y en unos segundos llegaremos tambi\u00e9n a ellas.<\/p>\n

Un valor. Sentido. Felicidad. Esto es lo que perseguimos. Los humanos
\n nos preguntamos de d\u00f3nde venimos y hacia d\u00f3nde vamos. Muchas veces,
\ncorremos tras ideales como el reconocimiento o cantidades exuberantes de
\n dinero; ambos, supongo, para dejar testimonio de que estuvimos aqu\u00ed.
\nLas redes sociales existen para satisfacer esa necesidad de atenci\u00f3n,
\nque no pretendo demeritar. A fin de cuentas, lo que le da sentido a
\nnuestras vidas son los lazos que hacemos. Vivimos por y para ellos \u2014como
\n todav\u00eda no tengo bases s\u00f3lidas para defender esta afirmaci\u00f3n, de que
\nvivimos para los dem\u00e1s, me mantendr\u00e9 al margen y no ahondar\u00e9 lo
\nsuficiente como lo necesitar\u00eda para sentirme satisfecho.<\/p>\n

Buscar dinero y fama no es algo malo; de hecho, dejemos atr\u00e1s los conceptos de bueno y de malo,
\n que en este contexto tan aburridos resultan, pues, adem\u00e1s, nadie
\npermanece en una sola \u00e1rea del espectro durante toda existencia. Nos
\nmovemos entre estos terrenos durante nuestra vida; ante los ojos de
\nalguien, seremos los villanos, mientras que ante los ojos de otros,
\nseremos h\u00e9roes \u2014aunque s\u00ed apoyo ciertas m\u00e1ximas de la convivencia en
\nsociedad, que no considero que se deban romper. Buscar darle sentido a
\nnuestra vida es algo inherente a nuestra existencia. Algo normal. Y
\nsiendo relativistas, el sentido y la forma de la realidad la damos
\nnosotros, a partir de nuestros valores y motivantes. Lo que para uno es
\nimportante, para otro no, lo que no demerita la relevancia de las
\nvisiones que nos vamos encontrando en el camino. Aceptar estas
\ndiferencias y que la perspectiva que tenemos de la realidad difiere
\nentre unos y otros, podr\u00eda hacernos llegar a un punto de convivencia
\narmoniosa. O todos ser\u00edamos condescendientes y no perseguir\u00edamos
\nverdades absolutas.<\/p>\n

Pero, tambi\u00e9n, \u00bfqui\u00e9n dice que debamos perseguir verdades absolutas?
\nMe pregunto, \u00bfpor qu\u00e9 queremos conocer los l\u00edmites del universo? Porque queremos saberlo. Porque lo necesitamos.
\n Por expandir. Por ego. Por solidaridad. Por muchos motivos; cada
\ncient\u00edfico tendr\u00e1 los suyos, cada ni\u00f1o que sue\u00f1a con ser astronauta los
\nsuyos tambi\u00e9n.<\/p>\n

Y, si has llegado hasta aqu\u00ed, no quiero que me mal entiendas. No vivo
\n pensando esto todo el tiempo. No voy por la vida diciendo que esto o
\naquello es inv\u00e1lido porque tengo mi propia manera de percibir el mundo,
\nporque ella tiene otra y ellos una muy diferente. Estoy de acuerdo con
\nla existencia de verdades convenidas por el grueso de la sociedad,
\nporque necesitamos orden. Tambi\u00e9n s\u00e9 que la gravedad es un hecho: que si
\n salto, volver\u00e9 a bajar. Solo que, necesitamos cuestionarnos, al menos
\nm\u00e1s de lo que lo hacemos, en lugar de tomar todo como un hecho
\ninamovible. La idea del \u00e1tomo fue negada durante mucho tiempo, antes de
\nvolver a ser aceptada; en el pasado, todos estaban seguros de que la
\ntierra ten\u00eda un l\u00edmite por el que ca\u00edas, y en cada momento hist\u00f3rico,
\ndeben existir quienes creen estar en la c\u00faspide tecnol\u00f3gica, sin tener
\nidea de que a\u00f1os m\u00e1s tarde habr\u00e1 algo y alguien que los sobrepasar\u00e1.<\/p>\n

Antes de llegar al siguiente punto, aclaremos: \u00bftiene sentido el que,
\n para m\u00ed, el existencialismo c\u00f3smico siempre ser\u00e1 una invenci\u00f3n de mi
\nmejor amigo? En un mundo donde desconocemos tanto \u2014a tratar en unos
\np\u00e1rrafos\u2014, donde nosotros damos el sentido y donde, de todos modos, ya
\ntenemos el juego perdido, \u00bfpor qu\u00e9 no puedo ceder la autor\u00eda de esto o
\naquello a quien yo quiera? Adem\u00e1s, seg\u00fan la teor\u00eda del multiverso,
\npodr\u00eda ser que s\u00ed, en efecto, \u00e9l \u00a0acu\u00f1ase el t\u00e9rmino, o que, en
\nrealidad, el Chiste C\u00f3smico jam\u00e1s haya generado vida. \u00bfAlguien puede
\ndecirme que no, con pruebas? Hay todav\u00eda tantas cosas de las que nadie
\nest\u00e1 seguro, que por eso se sigue buscando, y por eso seguimos creando.
\n(Aunque no voy a ir a decir que Obama se invent\u00f3 la teor\u00eda de la
\nrelatividad, porque eso ser\u00eda estupidez y defender la postura ser\u00eda
\nnecedad).<\/p>\n

Y por eso se me puede perdonar aquel momento en la universidad en el
\nque me apart\u00e9 y fui al techo a escuchar una canci\u00f3n. Porque en ese
\nmomento, todo parec\u00eda tan relevante, y ahora ya no. El existencialismo
\nc\u00f3smico y el darle sentido propio a las cosas pueden unir fuerzas para
\ntraer una paz absoluta. Y cuando las personas cambian, sus prioridades
\nlo hacen con ellos.<\/p>\n

\"image\"<\/figure>\n

\nInterludio: Un cuestionamiento sobre la unidad universal selectiva o seleccionada
<\/b><\/h2>\n

Me gustar\u00eda hacer un par\u00e9ntesis y hablar sobre el \u00e1tomo. Sobre la
\ncomposici\u00f3n de la materia \u2014de lo cual no es que sea un versado. Toda la
\nmateria est\u00e1 compuesta por \u00e1tomos, pero los \u00e1tomos que componen a la
\nsilla, no la animan, como los \u00e1tomos que me componen a m\u00ed. Yo hago
\nconexiones neuronales, yo siento hambre y yo sudo al correr. Si en lo
\nb\u00e1sico somos lo mismo, \u00bfpor qu\u00e9 somos diferentes? No s\u00e9 si esto hable de
\n un componente a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1o e imperceptible, que decide qu\u00e9 har\u00e1 cada
\n \u00e1tomo, para formar cada qu\u00e9. Bien puede ser el Chiste C\u00f3smico. Bien
\npuede ser algo m\u00e1s, algo imperceptible en nuestro campo. \u00bfAlma?
\n\u00bfEsp\u00edritu? \u00bfQu\u00e9 tal si estos fueran una unidad universal selectiva o
\nseleccionada? <\/p>\n

As\u00ed como mi mejor amigo me explic\u00f3, un ladrillo puede usarse para
\nconstruir una casa, o un puente o muchas cosas. Y tambi\u00e9n me explic\u00f3 que
\n el hecho de que un im\u00e1n se una a otro no es algo que el im\u00e1n decida. La
\n esencia de la vida no est\u00e1 en sus componentes b\u00e1sicos, sino en la forma
\n en la que se acomodan. Y tambi\u00e9n me mencion\u00f3 sobre c\u00f3mo la electricidad
\n genera consciencia \u2014aunque parece no haber una afirmaci\u00f3n \u00fanica y
\nuniversal sobre esto.<\/p>\n

Todo tiene que ver con el acomodo, al parecer.<\/p>\n

No estoy seguro de si esas explicaciones eliminan la posibilidad
\nfant\u00e1stica de mi unidad universal selectiva. O del Chiste C\u00f3smico como
\nun comediante real y un intermediario.<\/p>\n

\"image\"<\/figure>\n

\nParte IV: Hormigas
<\/b><\/h2>\n

Habl\u00e1bamos sobre hormigas. Las hormigas no tienen consciencia de que
\nnosotros somos humanos. \u00bfPor qu\u00e9 la tendr\u00edan? Sus estilos de vida, sus
\nnecesidades, no requieren que tengan idea de lo que es un humano, un
\ncolibr\u00ed, un viol\u00edn o un agujero negro. Para ellas, somos otro elemento
\nm\u00e1s, quiz\u00e1s un obst\u00e1culo. Formamos parte del terreno al que se tienen
\nque enfrentar para subsistir. No tienen idea de que nosotros somos seres
\n conscientes, pensantes, andantes. \u00bfY si nosotros somos hormigas? O,
\npara todo esto, cucarachas que observan las estrellas desde techos,
\nincapaces, desde su dimensi\u00f3n, de mirar m\u00e1s all\u00e1, de encontrarnos con
\nalgo que s\u00ed es capaz de percibirnos como nosotros percibimos a las
\nhormigas. Tal vez, para nuestro estilo de vida, para nuestras
\nnecesidades, no requerimos cruzar las fronteras de lo que somos capaces
\nde abstraer, o estamos condenados a ser as\u00ed.<\/p>\n

Para dejarlo m\u00e1s claro, usar\u00e9 como ejemplo a It, el personaje de
\nStephen King. \u00bfPor qu\u00e9 el payaso, finalmente, tiene forma de ara\u00f1a? Como
\n se explica, no es que It sea, en realidad, un ar\u00e1cnido extraterrestre
\n\u2014bueno, vale, que extraterresrte s\u00ed es. En realidad, es una
\nentidad de otro universo, plagado de otras entidades como \u00e9l. La forma
\nde ara\u00f1a es lo que la mente humana alcanza a comprender, pero su forma
\nreal somos incapaces de abstraerla. Creemos ser el pin\u00e1culo de la
\nevoluci\u00f3n en la tierra, sin embargo, seguimos limitados por nuestras
\ncapacidades. Y eso abre infinitas posibilidades. Mientras escribo, algo
\nmucho m\u00e1s grande que yo podr\u00eda estar mir\u00e1ndome, entretenido con mi
\nmanera de proceder. O incluso, para entidades de otras formas, tambi\u00e9n
\npodr\u00edamos pasar desapercibidos. Quiz\u00e1s el mismo universo, sistema tan
\nperfecto, sea esa otra gran entidad, y la concepci\u00f3n de otros universos
\ncomprenda otros seres similares: nosotros ser\u00edamos los componentes de
\nlas c\u00e9lulas del sistema \u2014las galaxias\u2014 en una inmensidad donde,
\nnuevamente, no importamos demasiado. <\/p>\n

Buscamos lo que conocemos, lo que somos capaces de analizar y reducir
\n a nuestras leyes y teor\u00edas. Buscamos agua en otros planetas porque
\nnosotros entendemos las formas de vida como lo que tenemos ante nuestras
\n narices. Pero, \u00bfd\u00f3nde queda la posibilidad de otras formas de
\nexistencia que se rigen por otros m\u00e9todos, por otras fisionom\u00edas \u2014dando
\npor hecho que las van a tener\u2014, por un Chiste mucho m\u00e1s complejo?<\/p>\n

\"image\"<\/figure>\n

\nParte V: No le importa, t\u00fa baila<\/p>\n

<\/b><\/h2>\n

No s\u00e9 qu\u00e9 hayas sacado hasta el momento de todo lo que has le\u00eddo.
\n\u00bfTal vez suena a un panorama pesimista? Porque al universo no le
\nimportamos, porque muchas verdades dependen de la interpretaci\u00f3n y
\nporque no estamos seguros de muchas cosas \u2014hasta donde sabemos,
\npodr\u00edamos estar en trayectoria de colisi\u00f3n con otro universo, o una
\nbestia magn\u00edfica podr\u00eda estar devorando los l\u00edmites de lo que conocemos,
\n o algo que ni nuestros artefactos ni nuestras mentes pueden comprender
\npodr\u00eda estar a punto de deshacerse del espacio que ocupamos en la
\ncomposici\u00f3n del Jard\u00edn del Todo\u2014, sin embargo, as\u00ed como LuisDa lo
\nexplica en Estrellas Fugaces (que es as\u00ed como se llama la
\nhistoria de la que tom\u00e9 el fragmento de guion), es liberador. No le
\ndebemos nada al universo, \u00bfpor qu\u00e9 no tomarlo todo con m\u00e1s calma?
\nTomarnos menos en serio puede ayudarnos a disfrutar m\u00e1s de lo que nos
\nrodea. Esto sin perder el objetivo de lo que queremos, pues tampoco se
\ntrata de un completo abandono.<\/p>\n

Hay tantas piezas faltantes en este rompecabezas.<\/p>\n

Ser peque\u00f1o no elimina la relevancia, ejemplo de ello son las abejas,
\n parte importante del complejo mecanismo que compone a la naturaleza,
\nque parece tener una consciencia capaz de equilibrar (casi) todo a lo
\nque se enfrenta. La casualidad es demasiada.<\/p>\n

Si somos cucarachas mirando las estrellas, si somos ignorados por
\nentidades c\u00f3smicas de proporciones inmensas, inimaginables, que har\u00edan
\nnuestra consciencia sal y arena si logr\u00e1semos acercarnos a una cent\u00e9sima
\n parte del entendimiento de su composici\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no tomarlo como
\nalgo positivo, como un regalo del propio cosmos, una compensaci\u00f3n por
\nnuestra b\u00fasqueda de entenderlo, cuando jam\u00e1s lo podremos hacer, por
\nnuestras limitantes inherentes a nuestra condici\u00f3n humana?<\/p>\n

Me refiero a buscar lo que nos hace felices, sin da\u00f1ar al otro, si
\npodemos no hacerlo. Al universo no le importa si bailas mal, \u00bfsabes? No
\nle importa si desafinas al cantar, si te gustan cierto tipo de pel\u00edculas
\n o cierto tipo de libros; al cosmos no le interesa si crees en dioses
\nolvidados o en dioses a los que a\u00fan se les levantan templos, tampoco si
\ncomiste una rebana de pastel o si felicitaste a alguien o no en su
\ncumplea\u00f1os. <\/p>\n

La verg\u00fcenza no es algo con lo que el universo nos haya dotado, ni
\ntampoco creo que sea algo que los \u00e1tomos conllevan en su composici\u00f3n.<\/p>\n

Aunque, s\u00ed: as\u00ed como somos peque\u00f1os e irrelevantes a gran escala,
\ntambi\u00e9n somos grandes y relevantes a una escala mucho menor. Como todo
\nse trata de perspectiva y del valor que le damos a las cosas y
\nsituaciones, podemos contemplar con m\u00e1s atenci\u00f3n el sistema en el que
\nvivimos. A veces, por ser parte de \u00e9l, hay cosas que no notamos.<\/p>\n

Y es aqu\u00ed donde viene la contradicci\u00f3n, y donde entra nuevamente el
\npostulado al que no le encuentro fundamento: somos seres sociales y, por
\n lo tanto, todo lo que hacemos es para los dem\u00e1s. Los necesitamos, pues
\nnuestra existencia se mide en ellos, en los lazos que nos hacen quienes
\nsomos. Ser\u00e1 encontrar el punto medio, entre la falta de inter\u00e9s de las
\nestrellas para con nosotros y toda la importancia que le otorgamos a los
\n que nos rodean y a quienes apreciamos. \u00a0Discernir entre lo que si al
\nTodo no le va ni le viene, a los dem\u00e1s tampoco, y lo que, a pesar de que
\n a la inmensidad que nos rodea lo le hace ni cosquillas, a nosotros
\ntendr\u00eda que movernos mucho m\u00e1s. Porque si el universo no nos cuida,
\ntendremos que hacerlo entre nosotros, de pie en una balanza.<\/p>\n

Entre otras cosas: no le importa, t\u00fa baila.<\/p>\n

\"image\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Buscar \u00abkafkiano\u00bb en el diccionario de la RAE arroja tres resultados, pero el que ata\u00f1e a esta entrada del blog es: \u00abDicho de una situaci\u00f3n. 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